偏財神

相對於上述那些理想型的「正」財神之外，民間信仰中還有一種「偏」財神﹝或橫財神﹞。所謂偏財神，多指專管投機取財的財神。這些偏財神並不是專管財富，而是可以讓人致富的神祗﹝或人鬼﹞。當然，致富的方法可以是炒股票、賭大家樂、六合彩等等，不一定是循正經管道苦幹實幹得來。
從下面介紹的幾位偏財神來看，我們或可歸納出幾個特點。會被視為偏財神的，若不是屬於精怪、人鬼，就是一些形象較為滑稽詼諧、不循正經規範神。或許在民眾的觀念裡，這些神祗較不會在意死板的道德教條，對其求取偏財較容易成功所致：
濟公、三太子：此二神詳見眾神殿介紹。因為濟公形象滑稽，三太子形象則是兒童，一般相信他們的道德觀念較為薄弱，與之求財﹝尤其是橫財﹞的應驗機會較大。試想，如果一個信徒去找關公或比干求明牌，豈不與該神的形象格格不入？屆時說不準財沒求著，還要受正神們的些許管教。此時向濟公、三太子求財是較為保險的。他們雖不管錢財，但對信徒而言只要具有神力，可以賜福保祐，這些職稱倒在其次。他們又是乩童時常求降的神祗，許多神壇都會以他們的名義開明牌。
五通神：五通神的崇拜最早不知起於何時，到了宋代已經盛行於中國南方，在許多的筆記傳說中都有他們的影子。事實上，五通並不算是「神」，而是五個精怪﹝常是牛馬羊猴豬之類的動物﹞，可以任意幻化形貌。推原到最早，則可能是一隻獨角的怪獸。他們的傳說故事很多，大多說其性好淫，又有法力可以作祟，時常欺誘婦女。若屈以奉祀討好，即可消災致富，若稍違其意，則又隨時可能乍貧招禍，遺害無窮。
有應公：有應公也不算是神，而是人鬼，而且是橫死的孤魂野鬼。由於在世的活人恐懼這些無主無嗣的孤魂會危害地方寧靖，便為之建廟祭祀，加以安撫，稱之為有應公或萬善爺等。台灣的有應公廟很多，其中很大一部份和當初漢人移民拓墾時的意外事件有關，如橫渡黑水溝時遭遇狂風巨浪、和原住民發生衝突、彼此間的分類械鬥等等。因為人們認為有應公不像正神那樣會分辨善惡，是祈求橫財或其他不道德利益的最佳選擇。比方說簽六合彩、大家樂時，當然不可能去找道貌嚴然的關羽或比干護祐，這些無名無姓，只求有人祭拜的孤魂野鬼，若是靈驗，自然會被當作財神了。祭拜有應公的供品也很特別，不是三牲四果，而是香煙檳榔，看起不像在敬神禮鬼，反倒有些和鬼魂們稱兄道弟攀交情的感覺。這也是這類陰廟的特色。
十八王公：十八王公在性質上是有應公。傳說在清同治九年，當地居民於颱風過後發現海邊有船擱淺，並有狗的哀嚎聲從附近傳出。走近一看，原來有十七個人在船上罹難。經報官後，本要將十七人埋葬，但這隻黑狗卻在一旁悲鳴不止，趕也趕不走。等到墓穴覆土時，黑狗突然從側邊跳了進去，眾人沒法子將牠弄出墓穴，感其重情重義，就把十七人一狗同穴埋了，號為十八王公，而義犬更成了十八王公的不二代表。十八王公廟之所以開始聞名全台，主要和民國六十二年核電廠動工有關，當時工程在十八王公墓地左近動土，但屢次不順，不得已向十八王公祭拜後，工程不再有意外傳出。於整地修廟，遂有了現在的規模。後來大家樂盛行，眾賭徒風聞此廟靈驗，由全島各地湧來，尤其入夜之後，更是車水馬龍，攤販齊集，形成一種深夜比白天還興旺的奇怪現象。為了解決交通堵塞問題，還必須另建「王公橋」將信徒和其他車輛分道。又盛傳十八王公嗜食熱食和香煙，使得廟前的粽子生意大為興盛，以煙代香的情況則與一般的陰神相同。近年來，隨著大家樂漸漸沒落等因素，十八王公廟的盛況已大不如前了，這也等同於是漢人功利文化的另一個倒影。